Parūkas ir mākslīgas matu galvas, vai nu viltīgi slēpjot plikpaurību, vai arī pašas par sevi acīmredzami acīmredzamas modes lietas. Ebrejs sheitel , piemēram, tiek nēsāts reliģisku iemeslu dēļ, kur sievietes dabiskos matus pasargā no visu vīriešu skatieniem, kuri nav viņas vīrs. Talmuds māca, ka sievietes matu redze ir uzbudinājums vai seksuāls vilinājums; tādējādi sieviete, kas slēpj matus, palīdz aizsargāt ebreju sabiedrības struktūru. Izklaidētāja Eltona Džona acīmredzamais ingvera pinums, protams, ir pilnīgi atšķirīgs, valkāts, lai saglabātu jaunības gaisu un kā maskēšanās baldness.
Agrīnās parūkas
Agrākās ēģiptiešu parūkas (ap 2700. gadu p.m.ē.) tika izgatavotas no cilvēku matiem, bet plašāk tika izmantoti lētāki aizstājēji, piemēram, palmu lapu šķiedras un vilna. Tie apzīmēja rangu, sociālo statusu un reliģisko dievbijību, un tos izmantoja kā aizsardzību pret sauli, vienlaikus saglabājot galvu no kaitēkļiem. Līdz 1500. gadiem matus mēdza ietērpt kā pamatu galvassegām, taču gadsimta beigās frizūras kļuva augstākas un sarežģītākas konstrukcijas, kurās mākslīgo matu daudzums tika izmantots, lai papildinātu paša valkātāja. Mati bija gumijoti un pūderēti, modē bija nepatiesas cirtas un loki, un dažos gadījumos pilnīga nepatiesu matu galva, ko sauc par parūka , bija nēsāts. Franču perruque sarunvalodā bija pazīstams kā peruke, periwyk, periwig un, visbeidzot, deminutīvs parūka līdz 1675. gadam.
Saistītie raksti- Afro frizūras vēsture
- Juridiskais un tiesu kostīms
- Vīriešu cepuru vēsture
Septiņpadsmitais un astoņpadsmitais gadsimts
Septiņpadsmitajā gadsimtā parādījās parūkas pilnīga atdzimšana, un tā kļuva par modes virsotni gan vīriešiem, gan sievietēm, un daudzi sev zem galvas skuj gan ērtības, gan piemērotības dēļ. Matu vēsturnieks Ričards Korsons uzskata, ka Luija XIV kāpšana Francijas tronī ir galvenā. Ķēniņš savus retinošos matus papildināja ar viltus gabaliņiem, līdz 'galu galā viņš piekrita, lai pēc tam katru dienu darītu galvu un valkātu parūku'. (Corson, 215. lpp.) Līdz astoņpadsmitajam gadsimtam tiem, kam bija finanses, bija liela parūka svinīgiem pasākumiem un mazāka - izmantošanai mājās. Jo lielāka vai “pilnīgāka” parūka, jo dārgāka, līdz ar to tās bija arī klases un ienākumu zīme un parūku sagrābēju mērķis. Ja kāds nevarēja atļauties parūku, dabiskie mati lika izskatīties pēc iespējas parūkām. Astoņpadsmitā gadsimta vidū parūkām labvēlīgā krāsa bija baltā krāsa, un vispirms tās tika ieeļļotas, pēc tam pulvera ar miltiem vai cietes un Parīzes ģipša maisījumu mājas parūkas skapī, izmantojot īpašas plēšas. Viņu aprūpei un uzturēšanai tika izveidoti ienesīgi darījumi, piemēram, frizieri, tā sauktie tāpēc, ka mati bija ģērbušies, nevis griezti. Sieviešu parūkas bija īpaši augstas, pulverveida un ar dārgakmeņiem, un par tām bija daudz karikatūru. Lai panāktu izskatu, no lauku darba klašu vadītājiem tika novākti mati. Ričards Korsons atzīmēja, ka pilnā parūka izzuda apmēram līdz 1790. gadam, “kad bija daudz dabīgu matu” (Corson, 298. lpp.).
Deviņpadsmitais un divdesmitā gadsimta sākums
Pēc šī īsā atelpas perioda Francijas revolūcijas laikā, kad modē bija dabisks izskats un līdz ar to arī dabiski mati, Viktorijas un Edvarda laikmeta smalki ietērptās frizūras pieprasīja neskaitāmus daudzus viltus gabalus vai frontes un pārveidojumus. Tā kā sievišķīgajam ideālam Edvarda laikmetā bija nepieciešamas milzīgas frizūras, dabiskā matu daļa tika izlikta. Lēdija Violeta Hārvija atcerējās,
'Milzīgas cepures, kas bieži vien bija gatavas matu piramīdai, kuras, ja tās nebija, piegādāja, spilventiņi zem matiem, lai tos izpūstu, bija universāli un galvas veidoja nedabiski lielas. Tas prasīja neskaitāmas matadatas. Mana māsa un es brīnījāmies, redzot, cik daudz viltus matu un spilventiņu tika izmests “suku laikā”. (Hardijs, 79. lpp.) ”
Masveida frizūru veidošana bija atkarīga no ziņas , franču valodā vārds “pievienoti mati” un stili ietvēra bārkstis, fasādes, slēdžus, pompadūra ruļļus un frizetes. Visiem frizieriem bija darba telpa, kurā tika izgatavotas pārdošanai paredzētas pasta pasti, kurā mati tika sagatavoti. Matu ķemmēšana tika saglabāta un pēc tam iztaisnota caur rokturi (plakanu dēli ar metāla zobiem, kas uzlīmēti uz augšu), lai tos iztaisnotu. Mati tika sakārtoti saišķos, kas bija gatavi saritināties viltus gabaliņos vai saritināti ar ierīci ar nosaukumu a bigoudis izgatavots no koka vai rūdīta māla. Matu daļas tika sarullētas uz bigoudis un pēc tam nokritušas ūdenī, kas sajaukts ar soda. Pēc vairāku stundu vārīšanas sausie mati tika atritināti un uzglabāti - metode, kas radusies ēģiptiešiem. Ja no ķemmēšanas tika iegūts pārāk maz matu, tas nāca no citām sievietēm. Tā bija izmantojama prece, un viens no slavenākajiem avotiem bija matu tirgus Morlansā Pirenejos, kas bija viens no vairākiem nomas gadatirgiem, kur tirgotāji burtiski nopirka matus no sieviešu galvām. Liela daļa matu tika importēti arī no Mazāzijas, Indijas, Ķīnas un Japānas un vārīti slāpekļskābē, lai noņemtu krāsu un kaitēkļus. Arī vīrieši valkāja parūkas, taču tas bija paredzēts, lai slēptu plikpaurību.
1920. gadi līdz mūsdienām
1920. gadā ieviešot jauno frizūru ar frizūru, parūkas krita no labvēlības, un tās nēsāja vecākas sievietes, kuras neinteresēja jaunizcirtais izskats. Viņu izmantošana atgriezās pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados, bet tikai kā pagaidu fantāzijas frizūru veidošana. Vispazīstamākās parūku ražotājas un frizieres Eiropā bija Marija un Rozija Karita. Melnās frizierēs parūkai tomēr bija vislielākā nozīme, pieļaujot modes stilus, neizturot laikietilpīgu un dažos gadījumos sāpīgu iztaisnošanas procesu. Tādas melnās zvaigznes kā Diāna Rosa 1960. gadu vidū bija pazīstamas ar savām stilīgajām parūku kolekcijām. Balto frizieru praksē parūkas piedzīvoja milzīgu renesansi tikai 60. gadu beigās. Strauji mainīgā mode, kosmiskā laikmeta šiks un modē par pilienu sausām drēbēm jaunos mākslīgos audumos radīja modi mākslīgajam pār dabisko. Līdz 1968. gadam bija parūku uzplaukums, un tiek lēsts, ka viena trešdaļa visu Eiropas sieviešu valkāja to, ko frizieri sauca par “ērtības parūku”. Vīrieši joprojām mēdza valkāt parūkas atšķirīgi, virzoties tālāk uz naturālismu, kuru daudzas sievietes noraidīja. Līdz 50. gadu sākumam visas parūkas tika izgatavotas ar rokām. Tomēr Honkongā mašīnā izgatavoto, mazgājamo, neilona un akrila parūku izgudrošana izraisīja lētu, masveidā ražotu parūku pārplūšanu tirgū. Modes parūka vai matu gabals kļuva par vienu no Honkongas visstraujāk augošajiem eksportiem, un līdz 1970. gadam nozarē bija nodarbināti 24 000 strādnieku. 1963. gadā Lielbritānijas parūku un šinjonu imports no Honkongas bija 200 000 mārciņu (350 000 ASV dolāru) vērtībā; līdz 1968. gadam tas bija gandrīz 5 miljoni mārciņu (8,78 miljoni ASV dolāru). Līdz 1969. gadam apmēram četrdesmit procenti parūku bija sintētiski, un vadošie uzņēmumi parūku izstrādē bija amerikāņu firma Dynel un japāņu Kanekalon, kas abi izmantoja modakrilus, lai izveidotu parūkas, kuras bija viegli kopjamas un kuras labi turējās čokurošanās. Divdesmitā gadsimta beigās tiek izmantotas daudzas nepatiesas matu formas, un pāreju no gara uz īsu matu stilu var pabeigt ar kaprīzi ar pagarinājumiem, kas no melnās frizieres pārgājuši uz balto frizūru. Tādas dziedātājas kā Bejonsē un Britnija Spīrsa atklāti izmanto visu stilu un krāsu audumus.
Skatīt arī Akrila un modakrila šķiedras; Karikatūra un mode; Matu aksesuāri; Frizētavas; Frizūras; Galvassega.
Bibliogrāfija
Korsons, Ričards. Mode matos: pirmie pieci tūkstoši gadu. Londona: Pīters Ouens, 1965.
Koksa, Kerolīna. Labas matu dienas: Lielbritānijas matu veidošanas vēsture. Londona: Kvartets, 1999. gads.
Hārdijs, lēdija Violeta. Kā tas bija. Londona: Kristofers Džonsons, 1958. gads.
