Toga bija ietīts virsdrēbes, kas valkāta Senajā Romā. Tās izcelsme, iespējams, meklējama tebenna , pusapaļa apmetne, kuru valkāja etrusi, cilvēki, kuri dzīvoja Itālijas pussalā apgabalā, kas bija tuvu romiešu okupētajai teritorijai. Vairāki romiešu karaļi bija etruski, un daudzus etrusku kultūras elementus pārņēma romieši. Iespējams, ka toga bija viens no šiem elementiem.
Toma romiešiem bija ļoti simbolisks apģērbs. Tam bija daudz formu, bet toga pura vai vīrišķīga kleita bija visnozīmīgākais. Agrākajā formā togas pura bija pusloks ar baltu vilnu.
Pilsonības simbols
Romas Republikas laikā (509. gadā pirms mūsu ēras līdz 27. g. P.m.ē.) un pēc tam tikai brīvi Romas pilsoņi vīrieši, kuri bija vismaz sešpadsmit gadus veci, varēja valkāt šo togu. Tas bija Romas pilsonības simbols, un oficiālām darbībām bija nepieciešams apģērbs. Vīrieši valkāja togas publikai kopā ar imperatoru un spēlēm, kas tika spēlētas Romas arēnā.
Saistītie raksti
- Toga kostīmu veikals
- Kā pagatavot vienkāršu Togas
- Grieķu Toga kostīmi
Toga bija nēsāta vistālāk virs tunikas. (Tunika bija T veida auduma apģērba gabals, kas pēc formas bija līdzīgs garam, modernam T-kreklam.) Toga apvija ķermeni. Taisnā mala tika novietota ķermeņa centrā, perpendikulāri grīdai. Auduma lielāko daļu nesa pāri kreisajam plecam, pāri mugurai un zem labās rokas, pēc tam to pārvilka pāri krūtīm un pāri kreisajam plecam.
augsti funkcionējošs autisms kontrolsaraksts pieaugušajiem
Līdz Romas impērijas laikam agrākā pusloka toga bija mainījusi formu, un taisnajā malā puslokam bija pievienota pagarināta sadaļa. Drapēšanas sistēma palika nemainīga, tomēr pagarinātā sekcija vispirms tika nolocīta. Pārlocītā daļa nokrita ķermeņa priekšpusē un izveidoja kabatas tipa maisiņu, sauktu par sinusa , kurā lietotājs varēja ievietot tādus priekšmetus kā papīra rullīti. Kad toga kļuva vēl sarežģītāka un lielāka, sinusa galu galā bija pārāk atvērta un vaļīga, lai turētu lietas, tāpēc no apakšas tika uzvilkts auduma mezgls, lai izveidotu laukumu, ko sauc par forma , un tas, ka tas bija mazāks un kompaktāks, kļuva par “kabatas” laukumu. Iespējams, arī umbo palīdzēja noturēt togu vietā.
Īpašais Togo
Personas ar noteiktu nozīmīgu statusu valkāja īpašas togas. Lai gan agri romiešu laikos gan vīrieši, gan sievietes bija valkājuši togas, Republikas laikā togas bija valkājušas tikai vīrieši. Tomēr saglabājās agrākās prakses stils. Romas pilsoņu dēli un meitas valkāja apvīta toga , toga ar purpursarkanu apmali apmēram divas vai trīs collas plata. Zēni valkāja šo togu līdz četrpadsmit līdz sešpadsmit gadu vecumam, kad viņi pieņēma toga pura , savukārt meitenes atteicās no apģērba apmēram pubertātes vecumā. Daži priesteri un maģistrāti arī valkāja apvīta toga.
Politiskie kandidāti valkāja a toga candida tas bija balināts ļoti balts. Angļu vārds “kandidāts” cēlies no šī apģērba nosaukuma.
TO toga bija violets ar zelta izšuvumiem. Uzvarētājiem, kā arī citiem, par kuriem tika īpaši izcelti apbalvojumi, tika piešķirta iespēja valkāt šo togu. A toga pulla šķiet, ka nēsā sēras, un tā bija tumša vai melna. The maiņu kleita šķiet, ka to ir nēsājuši reliģiskie auguri vai nozīmīgas amatpersonas.
Togas uzturēšana
Toga bija neērts apģērbs. Romiešu rakstnieki runā par grūtībām pareizi turēt togu. Acīmredzot vīriešiem bija pieņemami valkāt garākas vai īsākas togas. Nabadzīgs vīrietis, lai ietaupītu naudu, varētu valkāt īsāku togu, savukārt tas, kurš vēlas pārsteigt citus, var valkāt īpaši lielu un garu togu. Lai šis apģērbs būtu tīrs, to nācās mazgāt bieži, tāpēc tas bieži nolietojās. Nēsātās togas nomaiņa bija izdevums, ko komentē daži romiešu satīriķi.
kā darbojas virtuālais izlaidums
Līdz Romas Republikas laikam un pēc tam cienījamas pieaugušas sievietes nēsāja togas. Tika teikts, ka prostitūtas valkā togas, tāpat kā sievietes, kuras bija šķīrušās par laulības pārkāpšanu. Togas konotācija, kas valkā togu, nozīmē noraidījumu.
Togas forma turpināja mainīties. Šķiet, it kā vīrieši pastāvīgi sērotu par variācijām, kas padarīja togu vieglāk noturētu vietā. Vienā versijā, kas datēta ar ap 118-119. gadu un pēc tam, umbo tika likvidēts, aptinot sekciju zem labās rokas augstākā punktā un pagriežot šo augšējo daļu, veidojot sava veida joslu. Šo grupu sauca par josta. Trešajā gadsimtā tas bija viegls solis līdz “togai ar salocītām joslām”.
Togā ar salocītām saitēm savītais balteuss kļuva par salocītu, kas tika salocīts un pārlocīts pār sevi, lai izveidotu plakanu, slāņainu auduma joslu, kas, iespējams, bija piestiprināta vietā vai nu piespraužot, vai šujot. Togai aptinoties ap ķermeni, lentes gulēja plakani, vienmērīgi iekļaujoties diagonālā joslā visā ķermeņa priekšpusē.
Romas impērijas pēdējos gados disciplīna ievērot noteiktos apģērba veidus kļuva nedaudz vaļīga, un vīrieši izvēlējās valkāt apmetnis togas vietā. Pallijs pats par sevi bija grieķu iesaiņota apģērba, himācijas, attīstīta forma, kas pārklājās tāpat kā toga. Palijs bija taisnstūrveida auduma panelis, kas, tāpat kā toga, virzījās perpendikulāri grīdai, ap kreiso plecu, zem labās rokas un pāri ķermenim, pārvilkdams pāri rokai. Tā bija sava veida togas skeleta forma, saglabājot drapējumu, bet zaudējot pusapaļu formu un lielāko daļu masas.
Iedvesma mūsdienu modei
Lai gan toga precīzā romiešu formā mūsdienu stilā nav atdzīvināta, nosaukums “toga” bieži tiek brīvi lietots modēm, kurām ir viens pārklāts un viens nepiesegts plecs. Kā piemēru var minēt “togas kleitu”, ko Calasibetta (2003) definēja kā “asimetrisku kleitu vai mājas halātu, kas veidots ar vienu pliku plecu, otru pārklātu”, vai “toga naktskreklu”, kuru varētu “veidot ar vienu plecu”. Abi bija stili, kas tika ieviesti 1960. gados (Calasibetta 2003).
ko tas nozīmē, kad ieraugi balodi
Skatīt arī Senā pasaule: ģērbšanās vēsture.
Bibliogrāfija
Calasibetta, C. M. un P. Tortora. Fairchild modes vārdnīca. Ņujorka: Fairchild publikācijas, 2003.
Krooms, A. T. Romiešu apģērbi un mode. Čarlstons, S.C .: Tempus Publishing Inc., 2000.
Goldman, N. 'Romiešu apģērba rekonstrukcija'. In Romiešu kostīmu pasaule. Rediģēja J. L. Sebesta un L. Bonfante, 213.-237. Lpp. Medisona: University of Wisconsin Press, 1994.
Hjūstona, M. G. Sengrieķu, romiešu un bizantiešu kostīms. Londona: Ādams un Čārlzs Bleki, 1966. gads.
kā noņemt sinepju traipus no apģērba
Ruds, N., tulk. Horācija un Persija satīras. Baltimora, Md .: Pingvīnu grāmatas, 1973.
Akmens, S. 'Toga: no nacionālā līdz svinīgam kostīmam'. In Romiešu kostīmu pasaule. Rediģēja J. L. Sebesta un L. Bonfante, 13. – 45. Medisona: University of Wisconsin Press, 1994. gads.
Tortora, P. un K. Eubanka. Vēsturiskā tērpa aptauja. Ņujorka: Fairchild Publications, 1998.
Vilsons, L. M. Romiešu Toga. Baltimora, Md .: Johns Hopkins Press, 1924. gads.
